Yo estuve en Auschwitz.
Yo parí hijos
de amargura, dolor y espanto.
Yo anduve descalza
en el fango de un campo con flores segadas
al igual que las semillas frescas
de nuestros rebaños.
Y hoy a los 61 años
de la liberación del campo:
Soy una sombra,
una mujer sin rostro.
La desolación y el hambre.
Yo...
yo estuve en Auschwitz.
Poseer una cuchara-cuchillo
es convertirse en ávido escultor.
Hay que ubicar
un pedazo de latón y que aflore
para no desperdiciar
ni una gota del potaje.
Y con el cuchillo
cortamos el pan
para canjearlo
por otras cosas
más útiles.
Sí, poseer una cuchara-cuchillo
en estos días.
Es todo un arte.
No preguntes, no esperes respuesta
ante las "bestias" somos una cosa
una carga
que odian y justifican.
La barraca está gélida
como el invierno allí afuera.
Sólo el recuerdo del terruño
es cálido y es bueno para dormitar
con ese sabor añejo.
No hay salida
en estos campos.
Pero podés esperar
una "selección"
metamorfosearte en pájaro
o sencillamente aguardar
un disparo
de "ocasión"
Itsjok Katzenelsonnació en 1886 en Karelitz
(Bielorrusia). El 8 de septiembre de 1939, una semana después de invadir
Polonia, las tropas alemanas ocuparon Lodz. En ese momento comenzó el horror
que describe Katzenelson en su obra cumbre,El
canto del pueblo judío asesinado. Su rastro se pierde en Auschwitz en mayo
de 1944.
LA EXPOSICIÓN
“Sólo el trabajo os hará libres”
(Leyenda del campo de concentración de Auschwitz)
Sacaron boleto para la próxima estación. El chofer los trató
cortésmente. Intercambiaron opiniones, recuerdos y algún futuro cercano.
Arribaron. Las melancólicas notas envolvían la niebla mañanera.
Pronto comenzarían las tareas en el atelier. La música se
deslizaba dulcemente. Se desnudaron - la higiene era la disciplina fundamental
para esa faz del arte. Las duchas ayudarían a ello.
Los acompañaron hasta la descomunal exposición, ante el
inmenso collage donde había sueños, huesos, ilusiones, miedos, pero ningún
rostro.
Nace en otoño (12 de mayo) en La Plata, Argentina.
Miembro de la "Sociedad de Escritores
Latinoamericanos de California y Capítulo Internacional en Internet (SELC y
CII), California, Estados Unidos. Ha recibido premios y menciones de laS.A.D.E(Sociedad Argentina de Escritores),S.E.P(Sociedad de Escritores de la Provincia de Buenos
Aires), entre otros reconocimientos.
Publicó los libros:
"Perspectivas" (1977)
"Collage de Cinco" (1981)
“Extraño Linaje” (1984)
"La Muerte Quiere”
(2003) (2016) Segunda edición
."TE HE SOÑADO TANTO LIBERTAD" (2017).
Su obra es publicada en ingles y portugués en
varios países y en diferentes antologías en su país y en el extranjero.
Estudió cerámica y pintura.
Formó parte del movimiento underground en la
década del '70, colaborando con la revista literaria"Machu
Picchu".
Actualmente publica en Estados Unidos,
Canadá, España, Brasil, Venezuela, Uruguay, Argentina, Alemania, entre otros
países, en diferentes idiomas.
La afamada compositora venezolana Diana Arismendi,
compuso en el año 2015 la obra “In memoriam”,para conmemorar el HOLOCAUSTO, inspirándose el segundo movimiento de la
obra en el poema “Yo estuve en Auschwitz” de la poeta Beatriz Iriart.
El
concierto fue organizado porel Espacio
Anna Frank de Caracas y participó la orquesta Sinfónica de Venezuela dirigida
por el maestro Alfredo Rugeles.
''He visto a altivos terroristas fundirse al ser
interrogados y a otros que no apartaban la vista al mostrarles las fotos del
daño causado''. Baltasar Garzón
Ex juez dela
Audiencia Nacional
Cuando nos hablan de causas imputables, cada día atestiguamos más hacia quién
ha causado el daño que las consecuencias que el mismo causó. Nos hablan de cordura,
y no la hay. Nos hablan de los efectos, y no los vemos hasta que se nos vienen
encima. Nos hablan de...
Uno de los pueblos que sufrió y sufre, día a
día, muchos de esos vilipendios es el hebreo. ¿Se lo merece? Algunos dirán que
sí, otros... Mas, después de todo lo que ha sufrido ya, ¿hay alguien que sea
capaz de negarle la sombra de la duda? ¡Sí, y muchos! ¿Por qué? Quizás por su
carácter, su emprendedurÍa, su capacidad innata para los negocios y el comercio
en gran escala que les ha llevado a percibir, a lo largo de la historia, el
poder que han ostentado y siguen ostentando. Pero, del mismo modo que los
progromos teutónicos y las masacres del Yom Quippur y de la Segunda Guerra
Mundial promovieron su libertad y endurecieron su carácter, hecho que les valió
el poder conservar lo que les fue dado, ningún fin justifica los medios. Venga
de donde venga. No obstante, cabe añadir que el pueblo judío ha sufrido, en sus
carnes, y en los últimos setenta años, algo que ninguna raza ha sufrido en
siete mil años de civilizaciones.
Con profundo pesar y gran estupefacción hemos visto en estos últimos días el
triste suceso de 'la flotilla de la libertad', y no nos ha dejado indiferentes.
Seis meses lo separan de otro grave incidente: el bombardeo de Navidades a las
zonas de Gaza y Cisjordania. ¿Qué debemos hacer, entonces? ¿Debemos acallar
nuestros miedos y salir a la calle a protestar? ¿O debemos recordar los más de
ocho millones de judíos muertos desde 1939, en nombre de los derechos humanos?
-¿Contra quién tenemos que manifestarnos? Ésa fue la pregunta que le realicé a
un dependiente judío cuando salía de una tienda de alhajas en el Zoco de
Marrakech en 1992, pocos días antes del atentado. Él me respondió: ''Contra
vosotros. Por vuestra ignorancia. ¿Acaso os creéis árabes o judíos? Sois
vosotros los que inculcasteis el odio que el gran Mufti nos profesó desde antes
de la segunda guerra mundial. Fuisteis vosotros, con vuestros cruzados quienes
nos exterminasteis y tuvimos que emigrar a Rusia por ello. Vosotros, que habéis
intercedido por nosotros, como árbitros de un juicio parcial e instigador de
todo lo malo que ni mongoles ni persas ni árabes nos hicieron nunca. Debéis
comprender ya que Israel es lo que es gracias a vosotros. Los pueblos árabe y
judío siempre vivieron en paz y armonía. Alexander inventó nuestras fronteras y
Nasser las confirmó. Y nuestra culpa, nuestra culpa, ésta es por haberos
permitido que intercedierais por nosotros. Pero, ¿acaso teníamos alguna
posibilidad tras la guerra mundial? Sí, quisimos coger lo que era nuestro, y
vosotros hicisteis lo posible para aseguraros años de conflictos bélicos que
llenaran vuestras arcas y nosotros estuviéramos más divididos, inventando
estados como Jordania, Iraq y el Líbano, los cuales nunca antes habían existido''.
Fueron palabras muy duras, que se me quedaron
grabadas para siempre en mi memoria. Una tras otra; palabras que, me hicieron
ver que ese intervencionismo que nos ha vendido occidente no era la solución.
Por ello, al leer los versos deBeatriz
Iriart, con la objetividad periodística que la caracteriza, nos armamos con
visiones de esa realidad semita que, lejos de causarnos agravio o verla con
parcialidad, nos ayuda a conocer, y comprender, con ávido sentido común y apego
a lo que no es nuestro, compartiendo unas realidades que nos conducen a esa
faceta humanista y existencial que el Ser Humano siempre ha cultivado para sí.
Experiencias que nos llevan a retrospectivas históricas y obtener un criterio
personal, y no general ni siquiera impuesto, de acontecimientos pasados que no
dejan a nadie indiferente:
THE ORCHARD To Raúl Zeleniuk's memory
At the orchard
Have bloomed seven
of your "incipient ladies of the night".
Seven were their screams,
seven are the memories,
seven your deaths
and your "incipient ladies of the night"
bring seven lives
when the sun goes down,
and I
await.
"La obra poética de
Iriart se funde en una lírica existencial que clama por un regeneracionismo,
acometiendo de forma directa y sin tapujos contra algunos de los males más
graves del siglo XX (los fascismos, el totalitarismo, el racismo).
Dotada de gran brío y fluidez esta poetisa se
nos descubre con la imagen de una escritora social, algo que, pese que a día de
hoy el verso ha derivado en numerosas formas y conceptos dispares, esta
estética -calificada por algunos críticos como universalista- sigue siendo tan
contemporánea a nuestros días como en los primeros pasos de lo que otrora se
entendió comola
Nueva Canción.'